El cuento del tigre y las ovejas

Corría el año 2002 y Fredy Koffman contó la historia del tigre y las ovejas en una conferencia titulada Vida, libertad y conciencia. Se trata del relato de un pequeño tigre que queda huérfano y es criado por un grupo de ovejas. Él se cree una oveja hasta que llega un tigre grande y su vida cambia. Quise compartir el video con la animación que produjo New Media UFM, no solo porque la historia me parece inspiradora, sino porque a veces necesitamos que nos recuerden que debemos actuar en lugar de indignarnos y alegar, reclamar y pedir que el mundo cambie, sin atrevernos a dar el primer paso para dicho cambio.

Club de lectura de “La rebelión de Atlas”. Tercera reunión

En los primeros capítulos de la segunda parte de La rebelión de Atlas vemos algunas de las consecuencias de la partida de Ellys Wyatt, el mundo se convirtió en un lugar más frío y con menos certezas. La gente sigue desapareciendo y se acentúa esa sensación de que los personajes viven en “Ciudad Gótica” como comentó alguien.

Esta parte del libro se llama Una cosa o la otra, es la ley del tercero exlcuido, que postula que algo es A o No-A, pero no hay una tercera alternativa. En este punto seguimos buscando contradicciones y evaluando las premisas de los personajes. En el primer capítulo aparecen dos en los que podemos enfocarnos para este fin. Uno de ellos es Quentin Daniels, el joven científico que empieza a trabajar para Dagny intentando resolver el misterio del motor. El otro es La niñera, ese joven cínico que debe fiscalizar los movimientos de Rearden en su fábrica de metal. El científico representa, de alguna manera, la esperanza, la posibilidad de resolver un problema. El representante de la SAT en esa tierra es quien personifica al gobierno, ese sistema corrupto que no te deja opción para actuar más que como ellos desean, haciéndote saber que no tienes alternativa.

Antes de seguir adelante quiero aclarar algunos conceptos que nos serán de utilidad:

• Una premisa es cada una de las dos primeras proposiciones del silogismo, de donde se infiere y saca la conclusión.
• Una proposición es la expresión de un juicio entre dos términos, sujeto y predicado, que afirma o niega este de aquel, o incluye o excluye el primero respecto del segundo. Por ejemplo, la rosa es roja.
• Un silogismo es un argumento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. Por ejemplo, el hombre es mortal. Juanito es hombre. Por lo tanto, Juanito es mortal.

Las premisas de los personajes son los juicios que realizan para tomar decisiones y vivir su vida de una forma u otra. Quentin Daniels decide usar su mente para descifrar el diseño del motor y resolver el problema que se le planteó. Su premisa puede ser que el trabajo de la mente, el uso de la razón es la herramienta adecuada para resolver problemas. La niñera es enviado a fiscalizar el trabajo de Rearden, decide proponerle un acuerdo para que pueda entregarle más metal a sus amigos. Su premisa puede ser que todo se resuelve con dinero y que las reglas están para romperse. ¿Cuáles creen ustedes que son las premisas de estos y el resto de los personajes? ¿Cuál es la premisa de Francisco? ¿Es un hombre en que se puede confiar? ¿Cuál es la premisa de Cherryl? ¿Por qué decide casarse con Jim?

¿Para qué sirven los puestos de registro?

Pasan pocos minutos de las cinco de la mañana y yo ya estoy en la carretera. Los que vivimos lejos de la ciudad sabemos que debemos salir antes que el sol para llegar temprano a donde vayamos sin tener que pasar un par de horas en algún congestionamiento. Hay muchos que optan por la salida temprano, así que la carretera está poblada de luces que van y vienen. Todo va relativamente bien y en orden hasta que me topo con una cola fuera de lugar, es decir, los carros se detienen en un lugar de la carretera donde no debería haber congestionamiento. Mi primera opción es pensar en un accidente, alguien se chocó con el de adelante y eso produce que la gente disminuya la velocidad. También puede tratarse de un camión con algún desperfecto mecánico. Cuando estoy cerca del epicentro de la actividad fuera de lo normal empiezo a ver antorchas en la carretera y ahí está la respuesta, se trata de un puesto de control militar.

Cuando veo a los soldados con ametralladoras, eligiendo casi al azar a quien detener, pienso en esas películas en que un grupo de jóvenes que luchan por la libertad organizan el escape de la persona que llevará su mensaje al mundo, o de la víctima que debe abandonar el país para salvar su vida porque piensa distinto a lo que el regimen dice que debería pensar. En esas películas siempre hay un puesto de registro y los jóvenes se escapan por un pelo de ser capturados. La constante es que ellos luchan por la libertad, por su ideología, por una vida mejor y los militares representan la barrera que se los impide. Yo no vivo en un país en guerra, en una dictadura o en estado de emergencia y eso me hace preguntarme ¿para qué sirve ese puesto de registro?

Prevención del delito. Quino

Si yo fuera narcotraficante no llevaría mi carro cargado de drogas a las cinco de la mañana con la posibilidad de tardarme horas para entrar a la ciudad, igual si fuera una secuestradora transportando a mi víctima a un nuevo refugio, si fuera contrabandista con mi camión lleno de mercadería o terrorista transportando armas. Aunque quizás sea todo lo contrario y toda esa gente pretende mezclarse con los ciudadanos que simplemente vamos al gimnasio, a trabajar o llevamos a los niños al colegio. Supongo que el punto importante no es a quién buscan los militares del puesto de registro, sino el miedo que nos recuerdan que debemos mantener en todo momento. Nos recuerdan que no tenemos la libertad de transitar por las calles sin la posibilidad de ser detenidos y registrados, sin la opción de negarnos.

A final de cuentas, creo que el congestionamiento que produjo el puesto de registro es la menor de sus consecuencias. Me preocupa mucho más la reafrmación del miedo, el recordatorio de nuestra libertad pendiente de un hilo.

Imágenes del capitalismo

Cuando uno hace una sencilla búsqueda con la palabra clave “capitalismo” en Google images recibe algo como esto en su pantalla:

Cada una de esas imágenes representan de forma gráfica algo que no es capitalismo, sino una mala interpretación y explicación del término. Debo admitir que esperaba este tipo de resultado en mi búsqueda, pero me decepcionó un poco no encontrar imágenes a favor del capitalismo. Alguna ilustración clara de ese sistema social que se basa en el reconocimiento y respeto de los derechos individuales, incluyendo el derecho de propiedad. De ese sistema cuya idea central se sustenta en que las relaciones entre personas no pueden estar basadas en el uso de la fuerza, ya que ni los individuos ni las organizaciones sociales deberían tener el poder de obligar a otro u otros a entregar su propiedad.

A mi juicio, estas imágenes no solo reflejan una pobre interpretación del concepto capitalismo, sino que están creadas para desvirtuarlo, para hacer que las personas lo imaginen como algo que no es. Están hechas para asustarnos y hacernos pensar en “la maldad” del capitalismo, para hacernos creer que se basa en relaciones de fuerza en que siempre hay un perdedor, que el intercambio jamás será justo y que los que están arriba de la pirámide pueden pasar sobre los derechos de las personas. Cuando en un sistema capitalista la principal función del gobierno debería ser la protección de los derechos individuales.

Mientras encuentro imágenes para nivelar la balanza a nivel gráfico, les dejo el video de Hans Rosling and the magic washing machine, para que  se pregunten si en realidad el capitalismo es como lo pintan.

 

Entrevista a Adelaida Loukota

Ayer apareció publicada en el diario Siglo 21 una entrevista que me hizo Sofía Botrán, les copio acá una parte y pueden ver el resto acá.

Adelaida Loukota: Que cada quien busque sus ideas y trabaje para lograrlas

Sofía Botrán conversó con la encargada de un departamento que defiende una filosofía de vida liderada por la razón.

El Centro de Estudios del Capitalismo (CEC) cuenta desde el pasado 1 de octubre con una nueva directora, Adelaida     Loukota, también conocida en la comunidad de la Universidad Francisco Marroquín por ser la coordinadora de los clubes de lectura de la Biblioteca Ludwig von Mises.

Desde su nacimiento en 2009, el CEC promueve la reflexión para adoptar una ideología que defienda el capitalismo, la razón, los derechos individuales y la libre actividad empresarial. Teniendo en cuenta esos pilares, Loukota busca construir esa filosofía de vida, a través de lecturas como, La Rebelión del Atlas y El Manantial de Ayn Rand, novelas que toman el capitalismo como único sistema filosófico moral. En esta entrevista explica cómo funciona el CEC.

¿Qué es el Centro de Estudios del Capitalismo?

El centro divulga, estudia y discute los principios filosóficos de la razón, los derechos individuales, el capitalismo y la actividad emprendedora partiendo de los estudios realizados por Ayn Rand y filósofos liberales clásicos.

¿Cuál es el método?

Se realizan actividades de diálogo y discusión al estilo de las reuniones socráticas con estudiantes de bachillerato, universitarios y profesionales interesados en profundizar en el Capitalismo. Se estudian los fundamentos por los cuales la riqueza del mundo es creada y los hombres buscan su felicidad y la de sus seres queridos.

¿Cuál es la bibliografía utilizada?

No sólo leemos y discutimos a Ayn Rand; sus libros suelen ser con los que iniciamos pero luego los grupos pueden decidir continuar con las reuniones para leer otras cosas. En una ocasión pasamos a las obras de Kafka, Dostoievski y otros autores.

¿Por qué Ayn Rand?

En sus novelas muestra sus principios. Ella sostenía que el hombre debe elegir sus valores y sus acciones mediante la razón, argumento también defendido por el CEC. Por ejemplo en La Rebelión del Atlas establece una serie de dicotomías de personajes para ilustrar mejor los conflictos. Entre estos “bandos” se pueden ir agrupando los productivos y los parásitos o saqueadores, mostrando así a los motores que mueven el mundo. Por otro lado, en El Manantial se presenta la lucha individuo contra el mundo, en sus palabras “El ego del hombre es el manantial del progreso humano”.