Osama Bin Laden y la filosofía del mundo


“No es la fortuna la que domina el mundo. Preguntémoslo a los romanos, que tuvieron constante prosperidad cuando se gobernaban según un plan, y constantes reveses cuando se gobernaban según otro. Hay causas generales, ya morales ya físicas, que actúan en cada monarquía, la elevan, la mantienen o la precipitan. Todos los accidentes están sometidos a esas causas, y si el azar de una batalla, es decir, una causa particular, ha arruinado un estado, había una causa general que hacía que ese estado debía sucumbir por una sola batalla.  En suma, la marcha principal arrastra con ella todos los accidentes particulares.” Montesquieu

En la anterior cita, Montesquieu presenta coherentemente la idea de que la sociedad humana posee leyes intrínsecas que determinan los caracteres de su vida.  Estas leyes intrínsecas son todas, posturas metafísicas, epistemológicas y éticas en base a las cuales los líderes de los gobiernos actúan y sus representados aplauden.

La reciente captura y asesinato del líder terrorista Osama Bin Laden es el resultado de un plan coherente que durante más de 10 años se había estado llevando a cabo en Medio Oriente. El costo de este plan ha sido inmenso e incalculable en la cantidad de muertes de civiles que en ambos bandos de la batalla han acontecido.  Sin embargo, en el momento clave de esta captura el líder de los Estados Unidos, el Presidente Demócrata Barack Obama, anunció que esta larga batalla no había sido contra una filosofía de vida ie. El Islam, sino contra las ideas extremistas de un grupo de miembros dentro de la sociedad islámica.

Pretender entender el acontecer histórico desde esa perspectiva es probablemente un terrible revés que precipitará toda clases de accidentes en el futuro cercano y lejano. La situación en que queda el mundo luego de la muerte de Osama Bin Laden debería de invitarnos a conocer con detallada calma y con una valuación sin contradicciones de la filosofía de vida de todos los actores que se encuentran actualmente luchando en territorios en el norte de África y el Medio Oriente.

Tal y como dijo Montesquieu hace tanto tiempo, “todos los accidentes están sometidos a esas causas” y no es el azar de las batallas las que salvará a indefensos e inocentes.  Hoy es un día para estudiar filosofía, porque la filosofía sí importa.

El arte horroroso


“La belleza es un sentido de armonía. Considera por ejemplo una imagen, el rostro y el cuerpo humano, el atardecer, o cualquier objeto que llames bello y pregúntate: ¿qué partes componen el objeto?¿, ¿cuáles son los elementos que lo constituyen?, ¿son todos ellos armoniosos? Si hay contradicciones y choques el resultado debe ser considerado horroroso.” Paráfrasis de Ayn Rand en el libro “Filosofía del Objetivismo”.

No sé mucho sobre expresiones artísticas, pero sí se identificar lo que es bello y merece ser reconocido como tal. Estoy seguro que estas cosas que encontrarán a continuación no son arte. No son bellas. No merecen ser reconocidas como obras cumbres de la creación humana. Sin embargo, ahora son consideradas como tales. Son tan sólo expresiones artísticas que quedarán en el olvido y morirán rápidamente.

Idealmente, los artistas y creadores deberían aspirar a la posteridad. A la búsqueda de la mejor expresión de la belleza y del arte (Les recomiendo mucho el libro “What Art Is“). Sin embargo, tal parece que el mundo medianamente culto, hip y con poder adquisitivo a veces suele encontrar en lo decadente y lamentable de esto la máxima expresión de sentimientos “interesantes”.

¿Qué opinan de esto?


Regina José Galindo – Huellas (2005)

“My Lonesome Cowboy” Escultura de eyaculación manga – Murakami – US$15 millones

white on white

Kasimir Malevich – White on White (1919)

Abtract Painting – Reinhardt (1960 -1966)

sarah jessica parker

Sombrero de Sarah Jessica Parker – Sex & the City Premiere, Londres (mayo, 2008)

Si quieren leer más sobre esto les recomiendo este fantástico artículo escrito por Stephen Hicks del Objectivist Center: “Why Art Became Ugly” (escucha el artículo acá: Listen to this page using ReadSpeaker).

Sobre la ética


El RAE define la ética como,

adj. Recto, conforme a la moral.

f. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.

Y a mi me gusta citar (con especial énfasis en este tema) la descripción que de la ética y la moral hace Ayn Rand en repetidas ocasiones en sus obras.

De la ética y la moral Ayn Rand dice (1) que

Es un código de valores que guían las acciones y decisiones del hombre; y que a la vez, determinarán la razón y decisioens de sus vidas.

De la ética como una ciencia Rand comenta que la misma

Trata de la búsqueda, descubrimiento y definición del código de valores.

Y así, la ética se encarga del estudio de por qué los hombre necesitan un código de valores y, a la vez, estudia por qué motivo los hombres tienen estos códigos de valores.

(1) Rand, Ayn (1964). “The Objectivist Ethics”. The Virtue of Selfishness (USA); p.13.